তিনি দ্ব্যর্থহীন ভাষায় ঘোষণা দেন, আরবের ওপর অনারবের, অনারবের ওপর আরবের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। সব মানুষ একে অপরের ভাই। সব মানুষ আদমের বংশধর আর আদম মাটি থেকে তৈরি। (আহমদ ইবনে হাম্বল, মুসনাদ, পঞ্চম খণ্ড, পৃষ্ঠা-৪১১; জাহিয, আল বয়ান ওয়াত তিবঈন, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা-৩৩)

রাসুলুল্লাহ (সা.) সর্বপ্রথম ঘোষণা করেন মানুষের মুক্তিবাণী। সমাজজীবনে মানুষ একে অপরের ওপর নির্ভরশীল। বর্ণবৈষম্যের ছোবল থেকে মানবতাকে মুক্ত করার জন্য তিনি ঘোষণা করেন, ‘হে জনগণ! আল্লাহকে ভয় করো। কোনো নাককাটা হাবশি গোলাম তোমাদের আমির নিযুক্ত হলে, তিনি যদি তোমাদের আল্লাহর কিতাব অনুসারে পরিচালিত করেন, তবে তাঁর কথা শুনবে এবং আনুগত্য করবে।’ (তিরমিজি, কিতাবুল জিহাদ, বাবু তা’আতিল ইমাম, চতুর্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা-২০৯)।

কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাস হজরত বেলাল (রা.)-কে মদিনার মসজিদের মোয়াজ্জিন নিয়োগ করে তিনি বর্ণবাদের সমাধি রচনা করেন।

তিনি তাঁর আজাদকৃত গোলাম জায়েদ ইবনে হারিসা (রা.)-এর সঙ্গে আপন ফুপাত বোন জয়নব বিনতে জাহাশ (রা.)-এর বিয়ে সম্পাদন করে দৃষ্টান্ত স্থাপন করেন। এ বিয়ে কোরাইশদের গোত্রীয় আভিজাত্য ও বংশীয় অহংবোধের প্রতি ছিল বিরাট চ্যালেঞ্জ। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এ শিক্ষার ভূমিকা কালজয়ী ও বিশ্বজনীন। এর আবেদন আন্তর্জাতিক ও অসাম্প্র্রদায়িক।

৬৩২ খ্রিস্টাব্দের ২৩ ফেব্রুয়ারি বিদায় হজ উপলক্ষে আরাফাত ময়দানে এক লাখ ১৪ হাজার সাহাবার সামনে মহানবী (সা.) যে ঐতিহাসিক ভাষণ প্রদান করেন তা মানবিক আদর্শ প্রতিষ্ঠার ইতিহাসে মাইলফলক হিসেবে চিহ্নিত হয়ে থাকবে। সমবেত জনগণের উদ্দেশে তিনি বলেন, ‘নিশ্চয়ই তোমাদের প্রাণ, তোমাদের সম্পদ ও তোমাদের সম্মান, তোমাদের এই দিনের মর্যাদার ন্যায়, তোমাদের এ মাসের মর্যাদার ন্যায় এবং তোমাদের এ নগরীর মর্যাদার ন্যায়।’ (বোখারি, হাদিস : ১৬৫২)

‘সাবধান! জাহিলিয়াতের সুদ রহিত; প্রথম সুদ, যা আমি রহিত ঘোষণা করছি। আমাদের প্রাপ্য আব্বাস ইবনে আবদুল মোত্তালিবের সুদও সম্পূর্ণই রহিত। মূলধনে তোমাদের অধিকার অব্যাহত থাকবে (যত দিন বেঁচে থাকবে), জুলুম করবে না, তোমরা জুলুম করবে না, জুলুমের শিকারও হবে না।’ (মুসনাদ দারমি, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা-৩২০)

‘সাবধান! অপরাধীই নিজ অপরাধের জন্য দায়ী। সাবধান! পিতার অপরাধের জন্য পুত্র দায়ী নয় এবং পুত্রের অপরাধের জন্য পিতাও দায়ী নয়।’ (তিরমিজি : ৪/৪৬১)

জেনে রাখো, ‘নিশ্চয়ই মুসলমানরা পরস্পর ভাই ভাই, গোটা মুসলিমজগৎ এক অখণ্ড ভ্রাতৃসমাজ। কোনো মুসলমানের সম্পদ তার সন্তুষ্টি ব্যতিরেকে হালাল হয় না। জুলুমের শিকারও হইও না।’ (ইবনে জারির তাবারি, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা-২০৬)

‘হে জনগণ! সাবধান! দ্বিনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি কোরো না। দ্বিন নিয়ে বাড়াবাড়ির ফলে তোমাদের আগে বহু জাতি ধ্বংস হয়ে গেছে।’ (ইবনে মাজাহ, কিতাবুল মানাসিক, বাবু কাদরি হাসার রামই, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা-১০০৮, নম্বর ৩০২৯)

‘তোমাদের মাতা, তোমাদের পিতা, তোমাদের বোন, তোমাদের ভাই, তোমাদের নিকটাত্মীয় এবং পরবর্তী নিকটাত্মীয়ের সঙ্গে সদাচরণ করবে।’ (নাসায়ি, কিতাবুজ জাকাত, বাবু আইয়তুহুমাল ইয়াদুল উলয়া, পঞ্চম খণ্ড, পৃষ্ঠা-৬১, নম্বর ২৫৩২)

উপর্যুক্ত আলোচনার প্রেক্ষাপটে আমরা যৌক্তিক সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে মানবাধিকার ও সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠায় রাসুল (সা.) যেসব পদক্ষেপ গ্রহণ করেন তা ছিল যুগান্তকারী ও বৈপ্লবিক। মদিনায় তার প্রতিষ্ঠিত সমাজকাঠামোতে যে শান্তি, সমৃদ্ধি ও নিরাপত্তা নিশ্চিত হয়েছিল পৃথিবীর অন্য কোনো সমাজে তার নজির পাওয়া মুশকিল। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর শিক্ষা ও আদর্শের অনুসরণে খুলাফায়ে রাশিদিন যে সমাজব্যবস্থা কায়েম করেন তা ছিল পুরোপুরি মানবতা ও ন্যায়-ইনসাফনির্ভর।

লেখক : ধর্ম উপদেষ্টা